La Grande-Motte, station balnéaire créée par la Mission Racine d'aménagement du littoral du Languedoc, a reçu en 2010 le label Patrimoine du XX ème siècle. Destinée à devenir la cité des vacances des classes moyennes des années 1970, elle est l'œuvre d'un architecte, Jean Balladur qui fut chargé de concevoir dans son intégralité l'urbanisme et l'architecture de cette ville nouvelle.
Au moment où des grands ensembles s'élevaient partout en France dans la verticalité des tours et des barres, Jean Balladur proposa des solutions formelles si différentes, que le succès fut d'emblée considérable. Alors qu'il était fortement critiqué par ses confrères architectes, il sut, grâce à son charisme et sa détermination, mener à bien le projet initial : créer sur le sable, en utilisant le béton, matériau peu coûteux, façonné

Interventions volontaires de l'homme sur son environnement, l'urbanisme comme l'aménagement, sont des disciplines nécessitant une praxis plurielle, une action au cœur de laquelle se retrouvent les pratiques des architectes, des élus et responsables administratifs, mais aussi des juristes, des historiens et des citoyens. Autant dire que plusieurs disciplines sont associées dans ce " champ de l'action humaine, pluridisciplinaire par essence, ancré à la fois dans le passé, le présent et l'avenir " et qu'un dictionnaire s'avère indispensable pour ordonner et donner un sens aux mots et concepts utilisés. Cette quatrième édition entièrement revue et augmentée, éditée pour la première fois en Dicos-poche, propose une information professionnelle replacée dans une perspective transdisciplinaire, doublée d'une présentation des problématiques actuelles.

Jean Viard, "l'un des meilleurs connaisseurs du territoire
français" dresse un portrait de la France bien différent des images courantes. La
place du travail a évolué, la carte de France s'est transformée,
le tri social par origine ou par âge a accéléré. Les choix de
modes de vie priment de plus en plus sur les choix
professionnels, les vies s'allongent et sont "discontinues", la
mobilité virtuelle bouscule la mobilité physique, les extra
urbains repeuplent les campagnes... Oui, la France a changé, et
elle change tous les jours par une multitude de décisions
publiques, économiques, administratives, mais aussi privées,
familiales, professionnelles. Certes, tout le monde ne vit pas
ces changements de la même manière, mais il nous faut
renouer avec un récit commun qui dise l'individu face au
monde. La France de Jean Viard est une société du bonheur
privé et du malheur public, où nous vivons une véritable
dépression collective quand le politique est incapable de saisir
le changement, de l'impulser, de l'accompagner. Un souffle
d'air sérieux et documenté en période de crise.

Comment s'est organisée, au fil des années, la vie des gens dans la ZUP de Nîmes, et quels récits font-ils de cette vie ?
Pour cette recherche plusieurs sources ont été utilisées : témoignage personnel et témoignages d'autres habitants, recueillis au magnétophone, et publiés comme articles dans le journal du quartier, mêlés à la revendication du réseau associatif; et finalement observation longue et précise à la manière de l'ethnologie, qui avait donné lieu à des publications dans des revues réservées à la recherche et au travail social.

La garrigue n'a pas la hauteur des forêts du Nord ou de l'équateur, mais elle abrite une végétation riche : arbustes, plantes pour la cuisine ou la médecine, champignons. Les chasseurs y trouvaient lièvres et sangliers. Elle nourrissait chèvres ou cochons, et les agriculteurs l'in colonisée peu à peu. On peut voir trois stades dans les abris : la capitelle, en forme de tente ronde ou carrée, où l'on entrepose outils ou récoltes; puis le cabanon, géométrique, et enfin le maset, ancêtre et modèle réduit des mas, entouré de murettes et de clapas. Ces constructions ont en commun matériau et méthode, les pierressèches tiennent en équilibre dans leurs murs, sans ciment. Avec tout un pan du département, le pays de Nîmes possède ce trésor celtique, capitelles et masets, dans le haut de la ville, villages proches ou plus lointains. L'oppidum de Nages, dans la vallée, illustre encore l'urbanisme des Gaulois.

Situés au cœur du village, les platanes sont le principal lieu de rencontre des hommes, avant et après le travail. Implantés en contrebas, au pied de la colline, les lavoirs sont un lieu réservé aux femmes. Lieux d'intense sociabilité, mais aussi de commérage.

Le commérage est un divertissement. Dans une société fermée, c'est aussi l'expression d'un fort contrôle social. Aux platanes et surtout aux lavoirs, les mauvaises langues s'en donnent à cœur joie: "Une telle est une dégavailleuse (gaspilleuse)... et son homme, il pense qu'à campéjer (courir)..."

Les conversations vont bon train, les femmes s'escalassent (rient très fort). Leurs éclats de voix portent très loin. "Des platanes, on les entendait cascailler." Lorsque le paysan laboure dans un terrain pierreux ou très sec, le soc de la charrue émet des sons métalliques, on dit que ça cascaille.

Dans les années 60, à Montpezat, comme dans de nombreux villages, c'est "la fin des paysans". L'eau courante arrive dans les maisons. Les platanes sont souvent déserts, et le linge est lavé à domicile. On n'entend plus cascailler, pas plus les femmes que le soc de la charrue.

Cent ans de bouleversements dans la vie quotidienne, de changement progressif du système de valeurs (ex."raouber des galines" =dérober des poules, ce n'était pas voler!...) sont racontés dans ce livre, avec le souci de donner le 1er rôle au langage des gens. Certes l'occitan, dans son intégrité, ne s'entend plus guère que par bribes, mais cette langue subsiste largement sous forme francisée dans les conversations d'une grande partie de la population.

Cet ouvrage est le fruit de dix ans d'enquête auprès de la population d'un village gardois. Édité par un aixois, préfacé par un universitaire toulousain, il exprime la culture du midi.

1 : on s'enfanguait jusqu'aux chevilles
2 : A chacun son métier
3 : Ça n'empêche pas les femmes de roundiner
4 : C'était pas tous des aïssables
5 : elles étaient là pour escournifler
6 : aquelis Iganauds
7 : On se fougnait
8 : Ce sont des dégavailleurs
9 : Le lait de pute
10 : C'était un réboussié
Ceux de la classe (183)
J'entends mon grand-père (189)

- Le calendrier (3)
- Panneaux sculptés de Daudet (4)
IMAGES ET EVENEMENTS DE L'ANNÉE (6)
- Des bâtiments et des dates (6)
- Valdegour-Pissevin, le football (7)
- Les quartiers et leurs journaux (9)
- Le culte des gladiateurs (10)
- Politique de la ville en Occitanie (12)
- Le résultat des élections (14)
- L'avenir de Pissevin (17)
- L'annuaire 2018 (25)
LES RECITS DU QUARTIER, LE CIGALOUN (34)
- Gabriel, les emplois (36)
- Aux Mille couleurs, Caroline (37)
- Soigner les dents (39)
- Professions de santé à Pissevin, centre médical (41)
- Textes en passant (43)
QUARTIERS, LANGUES, PROVERBES, POÉSIES (50)
- Les Berbères, et contes arabes (52)
- Proverbes occitans et français (55)
- Poèmes, du tam-tam à la garrigue (56)
- Lectures pour la jeunesse à Marc Bernard (59)
- Les découvertes et les artistes (60)

Vingt-sept ans après Le Village retrouvé (1979), c’est de nouveau depuis le village de Chichery, en Bourgogne, que Pascal Dibie nous invite à revisiter notre société, qui vit une des plus grandes mutations de son histoire. S'intéressant à nos actes les plus modestes, l’ethnologue décrit un quotidien où le monde des signes et des aménageurs de paysages est roi, et la voiture, la cybernétique et la consommation sont reines, où l'agriculture se « scientifise » à outrance et nos paysages se patrimonialisent, où l’ancien paysan, devenu hautement technicien et déculturé, s’insère dans la brume de la mondialisation qui le gagne et le dévore. Cette ethnologie déguisée en récit nous entraîne dans voyage hallucinant, profond, au cœur de notre rurbanité naissante.

Un recueil de témoignages inspirants...

Figuig, oasis du Sud-est marocain. Enclavée depuis la fermeture des frontières. Trente-deux femmes ont bien voulu confier leur détresse, leur impatience, leur ennui, leurs peurs, mais aussi leurs aspirations, leur volonté de s’affranchir de certaines des traditions, de s’émanciper. De leur désir de mieux comprendre la religion, de leurs espoirs, de paix, de plus d’égalité. Autant de témoignages qui nous transportent loin, dans les jardins, près des séguias, au souk et nous enrichissent sur l’humanité.

Veut-on vraiment que les habitants des quartiers populaires participent ? Deux analyses s'affrontent, en théorie comme en pratique, sur la participation des habitants aux politiques de la ville. La première pointe les dérives de « l'injonction participative », cette demande unilatérale et méprisante faite aux pauvres de se comporter en citoyens, sans leur donner la possibilité de débattre sur le fonctionnement des institutions. La seconde voit au contraire dans la participation un levier pour leur émancipation sociale et politique, et l’amélioration de l’action publique. Le croisement de plusieurs perspectives d’analyse et terrains d’enquête permet de dépasser cette vision binaire et de rendre compte de la manière dont les problèmes sociaux, économiques et urbains sont débattus dans l’espace public. L’ethnographie de la participation aide à mieux comprendre la manière dont les habitants prennent part, ou non, à la définition et à l’évaluation des politiques publiques qui les concernent. Cet ouvrage montre que l’apathie des habitants des quartiers d’habitat social n’est qu’apparente, ou plutôt qu’elle se développe dans des contextes d’interaction particuliers. Sous certaines conditions, au contraire, de nouvelles formes de contre-pouvoir, engendrées par l’activité délibérative des « artisans de la participation », émergent dans les milieux populaires.

Qui sont ces hommes et ces femmes qui continuent d’habiter dans les campagnes en déclin ? Certains y fantasment le « vrai » peuple de la « France oubliée », d’autres y projettent leur dégoût des prétendus « beaufs » racistes et ignorants. Mais « ceux qui restent » se préoccupent peu de ces clichés éculés. Comment vit-on réellement dans des zones dont on ne parle d’ordinaire que pour leur vote Rassemblement national ou, plus récemment, à l’occasion du mouvement des Gilets jaunes ?
Parmi les nouvelles générations, ils sont nombreux à rejoindre les villes pour les études, puis il y a ceux qui restent, souvent parce qu’ils n’ont pas les ressources nécessaires pour partir. Ceux-là tiennent néanmoins à ce mode de vie rural et populaire dans lequel « tout le monde se connaît » et où ils peuvent être socialement reconnus. Comment perçoivent-ils alors la société qui les entoure ? À qui se sentent-ils opposés ou alliés ?
À partir d’une enquête immersive de plusieurs années dans la région Grand-Est, Benoît Coquard plonge dans la vie quotidienne de jeunes femmes et hommes ouvriers, employés, chômeurs qui font la part belle à l’amitié et au travail, et qui accordent une importance particulière à l’entretien d’une « bonne réputation ».
À rebours des idées reçues, ce livre montre comment, malgré la lente disparition des services publics, des usines, des associations et des cafés, malgré le chômage qui sévit, des consciences collectives persistent, mais sous des formes fragilisées et conflictuelles. L’enquête de Benoît Coquard en restitue la complexité.

Sortir du piège identitaire (5)

La question des frontières et le nouvel état du monde
- Les formes élémentaires de la frontière (21)
- Le monde comme problème (51)
- La condition cosmopolite aujourd'hui (79)
- Question de méthode : quelle anthropologie pour comprendre le monde qui nous entoure ? (101)

Du piège identitaire à la politique du sujet
- La question de l'identité à l'heure de la mondialisation (129)
- Civilisation, race, culture : trpois explorations conceptuelles (137)
- Logiques et politiques du sujet (179)

Conclusion : pour une anthropologie de la condition cosmopolite (205)

La ville est notre horizon commun. En France, par exemple, quatre-vingts pour cent de la population vivent ou travaillent dans un territoire urbain. Mais, plus essentiel encore, la ville concentre les enjeux sociaux, économiques, politiques... ainsi que les interactions et les interventions volontaires d'une multiplicité d'acteurs qui la transforment à un rythme soutenu, et avec elle la société dans son ensemble.

Au point que les mots qui désignent la ville sous les rapports les plus divers, ne servent pas seulement à parler d'elle, ils la modifient - ils la font -, jour après jour, en informant notre pensée.
Dans ce livre, Catherine Bernié-Boissard s'attache à définir quelques-uns des mots les plus employés pour commenter le fait urbain, à retracer leur histoire, à en restituer la pluralité de sens, à mettre au jour les intentions qui ont présidé à leur création ou à leur utilisation à de nouvelles fins.
Au fil des trente articles qui composent l'ouvrage le lecteur découvrira sans aucun doute nombre de perspectives nouvelles sur un objet si familier que nous avons souvent peine à l'appréhender dans toute son ampleur et toute sa complexité.
SOMMAIRE
Architecte (Le prince et l') (13)
Athènes et Babylone (25)
Banlieue (représentations) (32)
Campus (universitaire) (42)
Culture(s) de la ville (46)
Droit à la ville (52)
Durable (Ville) (59)
Étalement urbain (69)
Européen (Modèle de ville) (80)
Économie (86)
Fête (96)
Gestion (de l'espace urbain) (103)
Intercommunalité (107)
Jour et nuit (116)
Littérature en ville (120)
Logement (125)
Métropolisation (138)
Mouvement social (144)
Multiculturalisme et urbanité (151)
Politique de la ville (faits et effets) (162)
Politique de la ville (étapes) (173)
3R (Les) : Rénovation, requalification, renouvellement urbain (188)
Ségrégation (197)
Tourisme urbain (213)
Utopies (219)
Ville et mobilités (232)
De ZUP en ZUS (241)

Ce livre fait le bilan de toutes les études sur la mobilité, en particulier intra-urbaine, dans un contexte de pétrole très cher et de contestation intense des modes de déplacement actuels. Il est construit à partir de trois constats :
- la capacité de mobilité a plus augmenté au cours du dernier demi-siècle que depuis l'aube de l'humanité ;
- cette évolution qui change notre vision du monde provoque aussi d'intenses polémiques : invasion des territoires et de l'espace public, opposition entre catégories sociales, atteinte à l'environnement ;
- l'opinion, dite publique, sur la mobilité et plus particulièrement sur l'automobile, a elle aussi beaucoup changé : d'une expérience joyeuse de la liberté associée à la mobilité on est passé à une mise en accusation de certains modes de transport au profit de modes plus "doux" comme le vélo.
Mais cet ouvrage ne tombe pas dans la critique simpliste et à la mode. Il présente au contraire une étude nuancée et équilibrée de la mobilité, des problèmes qu'elle pose et des solutions innovantes qui sont expérimentées.
Les thèses présentées sont suivies d'une "discussion" par Dominique Bourg, philosophe et spécialiste des problèmes d'écologie et d'environnement. Cela permettra au lecteur de se faire une opinion en dehors de toute idéologie. Ce qui justifie le titre du livre... Qui s'adresse évidemment aux experts et aux acteurs de la mobilité mais aussi au grand public car l'auteur s'exprime simplement et souvent avec humour.

Notre maison est la garante de notre intimité, à laquelle nous tenons comme à un droit inaliénable. Suscitant à foison sentiments, pensées et actions, elle nous reflète, dit qui nous sommes vraiment. Modelée par un constant projet d'appropriation, elle est une œuvre où le soi se reconnaît. Après avoir rappelé les grandes lignes de l'élaboration au cours des siècles de cette conjonction maison/vie privée, l'auteur de ce livre s'interroge sur cette part cachée de nous-même qui habite le logis, moins dépendante de la culture et de l'histoire que des qualités mêmes de l'être, et ce pour dégager les éléments d'une véritable morale de l'habiter. De la fondation du domicile aux jeux de l'hospitalité, en passant par ces mises à l'épreuve du secret protecteur que sont l'effraction ou la perte complète du chez-soi, de nombreuses et passionnantes analyses explorent ainsi les rapports subtils entre l'habitant, les manières dont il se donne à voir aux autres et les modes de la révélation de son identité. Ce livre répond aux besoins des étudiants en psychologie environnementale, architecture, urbanisme et sociologie urbaine, écologie et géographie humaine, et des divers intervenants en matière d'habitat et de milieu urbain. Il offre aux psychologues et intervenants du milieu social et communautaire un outil d'approfondissement de leur réflexion et une ressource utile dans leur action. Au-delà, il s'offre à l'intérêt de tous ceux qui veulent " mieux habiter " leur maison, leur territoire.
- Les lieux, les modes et les temps du chez-soi (7)
L'élaboration sociale de l'intimité (15)
La demeure et l'habiter (59)
L'appropriation de la demeure (89)
Dans ses meubles (107)
Fonder, fermer, ouvrir la maison (133)
Les épreuves de l'habiter (181)
Les figures contemporaines de l'habiter (237)

A l'heure de la "mondialisation" et de la mobilité généralisée, alors même que les sociétés modernes ont tendance à occulter le contenu anthropologique de l'espace, comment rendre compte de la complexité des espaces vécus ? De la dimension culturelle des territoires ? Car la banalité des espaces ordinaires recouvre une dimension cosmologique : nos espaces quotidiens, à différentes échelles (domicile, quartier, ville, territoire), sont empreints de règles, obéissent à des conventions, répondent à des valeurs, le plus souvent implicites. La démarche de l'auteure pour répondre à ces interrogations s'ancre ici dans une réflexion sur les formes et les usages de l'espace dans différentes sociétés. Car si toutes partagent des "universaux", Fonder, Habiter, Classer et Distribuer, Transformer et Reformuler, pour autant, ces opérations communes se déclinent de diverses manières que l'ouvrage examine, montrant comment s'instaurent, aujourd'hui comme hier, ces liens entre espaces et sociétés. Ainsi, l'auteure analyse notamment la rencontre et le renforcement des rapports en France, après Mai 1968, entre sciences sociales, architecture et urbanisme. Destiné aux étudiants, chercheurs, professionnels opérant dans et sur l'espace, mais aussi aux citadins "ordinaires", ce travail leur apportera les outils indispensables à une appréhension globale de la problématique anthropologique des espaces.

Qu'est-ce qu'une enquête qualitative en sciences sociales? Comment choisir un terrain de recherche et élaborer une problématique ? Comment mobiliser des auteurs dans la construction d'une problématique ? Quels sont les outils et les méthodes appropriés pour le recueil de données ? Telles sont, parmi d'autres, les questions auxquelles cet ouvrage se propose de répondre.
Destiné aux étudiants en travail social, cet ouvrage est construit sous la forme d'un cours d'initiation à la méthodologie sociologique. Il puise ses ressources tout à la fois dans les expériences pédagogiques et de recherche des auteurs et dans les manuels de méthodologie de référence. Ecrit dans un style clair et vivant, il offre aux lecteurs des clés pratiques pour comprendre, le plus concrètement possible, ce qu'est une démarche d'enquête.
Des exemples de sujets de recherche, de problématiques, d'applications des outils méthodologiques (entretien, grille d'entretien, grille d'analyse, carnet d'observation) sont développés tout au long du texte ; ils permettront aux lecteurs de mieux s'approprier la démarche d'enquête en vue, notamment, de réaliser un mémoire de fin de formation.

Le nombre de chercheurs en sciences humaines et sociales a explosé depuis les années 60. Cette évolution quantitative est d'une importance considérable avant tout en raison du lien étroit existant entre ces disciplines et la démocratie : les dictatures, les régimes totalitaires, mais aussi le règne de l'argent-roi interdisent, combattent ou méprisent ce qu'elles représentent. Pour aborder les contenus et les changements qui s'opèrent au cœur des sciences sociales, Michel Wieviorka aurait pu adopter l'idée communément admise de crise. Telle n'est pas sa perspective. Il privilégie plutôt l'idée d'une formidable mutation, au fil de laquelle les outils théoriques et les orientations d'il y a trente-cinq ou quarante ans se sont décomposés ou raidis, tandis que d'autres s'ébauchaient. Cette idée peut évidemment être mise en débat et n'exclut pas que de forts éléments de continuité puissent être soulignés ; en outre, elle ne s'applique pas de la même manière d'une discipline à l'autre. Toujours est-il que la notion de mutation, polysémique et dynamique, permet d'ouvrir une grande réflexion collective sur les enjeux contemporains des sciences sociales. Cet ouvrage et le colloque dont il est issu, feront date. Ils rassemblent, sous la direction de Michel Wieviorka, les travaux des plus éminents spécialistes du monde entier. Autant de contributions majeures qui font entrer les sciences sociales de plain-pied dans le XXIe siècle. Un livre de référence.